tp钱包的下载网址|西太平洋的航海者

作者： tp钱包的下载网址

2024-03-08 04:11:55

西太平洋上的航海者 (豆瓣)

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西太平洋上的航海者

作者:

[英]马林诺夫斯基

出版社:

商务印书馆

副标题: 美拉尼西亚新几内亚群岛土著人之事业及冒险活动的报告

译者:

弓秀英

出版年: 2016-4

页数: 508

定价: 72.00

装帧: 平装

丛书: 汉译人类学名著丛书

ISBN: 9787100120098

豆瓣评分

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419人评价

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内容简介

· · · · · ·

本书是第一部现代人类学意义上的民族志。它描述了巴布亚新几内亚东部群岛上的一种叫“库拉”的交换制度，以及与这一制度相关的当地土著社会的巫术、宗教、贸易及日常生活等方面。这一研究是作者马林诺夫斯基在长期田野工作的基础上完成的。马氏在本书中提出并实践的长期参与观察法后来成为现代人类学的方法标志，具有开创性的深远影响。本书也因此成为里程碑式的人类学最经典的著作之一。

西太平洋上的航海者的创作者

· · · · · ·

勃洛尼斯拉夫·马林诺夫斯基

作者

作者简介

· · · · · ·

马林诺夫斯基，英国著名人类学家，原为波兰裔，功能学派创世人，现代人类学的奠基人。弓秀英，中央民族大学外语学院教师。

· · · · · ·

序

前言

致谢

导论：调查对象、方法和范围

一南海的航行和贸易；库拉。

二民族志的方法。

· · · · · ·

(更多)

序

前言

致谢

导论：调查对象、方法和范围

一南海的航行和贸易；库拉。

二民族志的方法。

三开始田野调查。一些令人困惑的难题。成功的三个条件。

四住在土著环境中的帐篷里。和土著人“接触”的机制。

五积极的研究方法。野蛮文化中的秩序和一贯性。该事实的方法论结果。

六构建部落结构的原则及文化剖析的原则。从具体资料的统计累计得出推论的方法。概要表的使用。

七呈现与土著生活的亲密接触；呈现行为的类型。系统地固定印象的方法；详细连续记录的方法。

八记录模式化的思维方式和态度。基里维纳语文字语料库。

九论点总结。土著人眼中的世界。

第一章库拉区的范围及居民

一新几内亚东部的种族划分。塞利格曼的分类。库拉土著人。

二库拉区的分区。

三新几内亚东端的景色。南马辛诸村落；他们的习俗和社会制度。

四当特尔卡斯托群岛。多布部落。多布地区的神话联想。他们的一些习俗和制度。妖术。萨鲁布沃纳海滩上的幻景。

五向北航行。安菲莱特群岛。未开化的垄断者。

第二章特罗布里恩群岛上的土著人

一抵达珊瑚群岛。对土著人的第一印象。一些重要现象及其深层次意义。

二妇女的地位。她们婚前和婚后的生活及行为。

三各村落的进一步探访。村中漫步。园圃和园圃种植。

四土著人的劳作能力；他们的劳作动机和劳作的激励因素。巫术和劳作。关于原始经济的题外话。

五酋长制：财富带来权力；一个富足的社区；特罗布里恩群岛的各大区和政治区划。

六图腾制度、氏族的凝聚力及亲属关系纽带。

七逝者的灵魂。巫术无与伦比的重要性。黑巫术。鬼鬼祟祟的妖术师和飞行女巫。来自南方的恶毒访客及流行病。

八特罗布里恩人的东方邻居。其他库拉区。

第三章库拉的要点

一库拉的简明定义。

二库拉的经济特点。

三交换的物品；瓦古阿的概念。

四库拉的主要规则和各个方面：社会学方面（伙伴关系）；流动的方向；库拉所有权的性质；这些规则的区别性和整合性效果。

五交换行为；交换规则；对土著人的贪婪倾向和“共产主义”倾向的反思；交换的具体要点；索求礼。

六库拉的关联活动和次要方面：独木舟的建造；附属贸易——它们与库拉的真实关系；与库拉相关的礼仪、神话和巫术；与库拉相关的丧葬禁忌和食物分配。

第四章独木舟及航行

一独木舟对土著人的价值和重要性。独木舟的外形，及它在

……

第五章瓦加的礼仪性建造

第六章独木舟的下水和访问礼——特罗布里恩群岛的部落经济

第七章海外远航的启程

第八章船队在穆瓦的第一次停靠

第九章在皮洛卢海湾上航行

第十章海难的故事

第十一章在安菲莱特群岛——库拉的社会学

第十二章在特瓦拉和萨纳罗阿——库拉神话

第十三章在萨鲁布沃纳海滩上

第十四章在多布的库拉——交换的技术细节

第十五章回乡之旅——卡洛马贝壳的采集和制作

第十六章多布人对锡纳凯塔的回访

第十七章巫术与库拉

第十八章词语的巫术法力——一些语言资料

第十九章内陆库拉

第二十章基里维纳和基塔瓦之间的远航

第二十一章库拉的余部和旁支

第二十二章库拉的意义

索引

译后记

· · · · · · (收起)

原文摘录

· · · · · ·

( 全部 )

在对土著人的研究中，真正让我感兴趣的是他对事物的态度、他的思想（weltanschauung）他借以呼吸和借以生活的生活气息和现实。每个人类文化都赋予其成员一种确定的世界观和一种明确的生活热情。当我在人类历史中徜徉、在地球表面上漫步时，一直最让我着迷、让我真正想去深入其它文化、理解其生活类型的，正是这种从各种不同文化的独特视角去观察生命和世界的可能性。

在一个古怪异常的事实前停留片刻，被它逗乐一笑，看看它奇怪的外表，把它当作一件稀有物品收藏到自己的记忆博物馆或趣闻轶事库——这种思想态度一向与我的本性相异，令我反感。对不同文化中外表奇怪、乍看上去无法理解的所有事物，有些人不能理解其内在意义和心理现实，这些人生来就不适合做民族学家。是否喜欢通过消化和理解一个文化中所有事项从而形成最后的总结，更为重要的是，是否热爱各种文化的多样性和独立性，这些问题能检验一个人能否成为人的科学的真正研究者。

然而，比热爱接触各种不同人类生活方式更深刻、更重要的是，渴望把这种知识转化为智慧。我们可以暂时走进野蛮人的精神世界，通过他的眼睛看外面的世界、自己感受他做自己时一定会有的感受，然而，我们的最终目标是丰富和深化我们自己的世界观，了解我们自己的本性，使之在智慧和艺术上更完美。领会其他人的基本世界观时，带着尊敬和真正的理解，甚至对土著人也是这样，由此我们就一定能扩展我们自己的世界观。如果我们从不离开自己每个人生下来就存在于其中的习俗、信仰和偏见的狭窄桎梏，就不能达到“知晓自己”的苏格拉底式终极智慧。在这个具有终极重要性的问题上，养成从他人的角度去看待他的信仰和价值的思维习惯，比任何东西都更能让我们受益。现在，当偏见、恶意和报复让所有欧洲国家彼此心生嫌隙时，当作为文明的最高成就而受到珍视和宣言的所有科学和宗教理想被抛入风中时，文明的人类比以往任何时刻都需要这种宽容。“人的科... (查看原文)

30°⊙

1 回复

4赞

2017-01-23 10:05:06

—— 引自第499页

更甚者，在一种礼仪安排中，一个村落的姑娘集体去另外一个地方，公开接受当地男孩的检阅，然后与选中她们的那个男孩共度一夜。这个礼仪安排叫卡图姚西（katuyausi）。若有其他地区的拜访团来访，本地的未婚姑娘要拿出食物款待，并满足他们的性需求。

在另外一个奇特的礼仪性放纵性放纵形式中，女性则是公开的主动方。在种植季里，到了除草的时候，妇女们集体劳动。这时候，任何胆敢穿过该地区的陌生男子都将面临相当大的风险，因为这些妇女会追赶他，抓住他，然后扯掉他的遮羞叶，大肆羞辱一番。除了这些礼仪性的放纵形式外，平日里他们也经常私通，节日时节更甚，当部落忙于种植、贸易和收获时，则较为收敛。

很多时间和劳动的付出都是处于审美的目的：使园圃干净整洁、没有一丝杂物，建造漂亮坚固的篱笆，搭建特别结实粗大的甘薯盘绕竿。在某种程度上，土著人所做的这一切都是作物生长所需，但他们的认真无疑已大大超过了单纯的需求所需。

劳作和努力不只是达到目的的方式，在某种程度上，它们本身就是目的。在特罗布里恩群岛，一个优秀园圃种植者的声望直接来自他能承受的劳动量和他能耕种的园圃面积。

特罗布里恩人的劳作方式非常迂回，并无直接功利的目的，在很大程度上，劳作就是为了劳作本身。他们在园圃的布置和整体外观上，下很多功夫，进行美的润色。引导他们这样做的首要动力并非想要满足自身需求的欲望，而是一套非常复杂的东西，包括传统的力量、责任和义务、巫术信仰、社会野心和虚荣心。

父亲和子女的关系也引人注意。他们不知何为生理上的父亲身份，并认为父亲和子女之间没有任何亲属关系，二者的关系之时母亲的丈夫和妻子的子女。然而，父亲总是其子女最近、最亲爱的朋友。在许多案例中，我都观察到，当一个小孩儿，无论是男孩儿还是女孩儿，遇到麻烦或生病时，当需要有人因为孩子而面对困难和危险时，担忧扛难的总是父亲，从来都不是舅父。

(查看原文)

客尘

3赞

2019-11-30 11:09:09

—— 引自章节：第二章特罗布里恩群岛的土著人

> 全部原文摘录

丛书信息

· · · · · ·

　　汉译人类学名著丛书(共30册)，

这套丛书还有

《自然象征》《纳文》《礼物》《医药、巫术与宗教》《洁净与危险》

等

。

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有用

一架魁梧的飞机

2022-05-27 14:10:21

好长好长啊

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沈惟潜

2022-03-04 13:05:18

上学期课上讲这本书，提到了马林诺夫斯基“旨在记录一切的‘整体论’野心”，当时似懂非懂，看完这本书后彻底明白了。

有用

Lumos

2021-11-08 15:45:11

详细读下去才发现这是一本真的非常棒的书。作为一本经典的人类学民族志它并非浪得虚名。马氏用他详细的记录、分析给我们呈现了一幅特洛布里恩岛民库拉交换从准备到结束的全幅画卷。再看马氏的方法论，也极有启发。

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大咸鱼福尔摩鹿

2021-11-09 17:14:26

马林诺夫斯基还是很厉害的(ಠ .̫.̫ ಠ)

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倖

2020-05-01 16:50:53

不从本书在历史上的地位角度，以所处的当代的我的角度来看，这本书真的很长…很繁琐…

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NEON_FIREWORK

2023-11-24 22:54:29

甘肃

人类学名作

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cream羊

2023-11-19 21:22:00

湖北

有点碎看了第一章第三章第六章，写得很好

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张二木

2023-11-14 22:04:49

贵州

如果你不懂什么叫做民族志，请翻开这本书（当然这个观点很片面）。但不得不说，这绝对是一本常看常新的书。虽然在归因上，库拉的动力被归结为了生理-心理层面，这一方面也成就了莫斯吧。但是，正是对人性的关注，使得马氏关于土著人生活的描述很有生命力。

有用

豆友264562215

2023-10-26 13:59:10

福建

研二老师让读的一本书，还做了汇报PPT，其实有点乱。不过那种深入的田调勇气，值得佩服。

有用

nnnnn

2023-10-25 23:55:22

贵州

太长了太长了马林你不觉得自己写的太长了吗

> 更多短评 148 条

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西太平洋上的航海者的书评 · · · · · ·

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只看本版本的评论

Elaine

2011-02-09 05:01:12

华夏出版社2002版

《西太平洋的航海者》与民族志的科学范式

这篇书评可能有关键情节透露

《西太平洋的航海者》主要描述了一种特别的交换制度——库拉，它牵扯了一系列独特的风俗信仰、巫术神话、经济生活和技术知识，浸透了土著人的理想、荣誉和智慧，体现了人类学家对人类命运的终极关怀。面对如此丰富的素材，笔者只挑选了导论部分及其中一章进行精读，因为导论部...

(展开)

4回应

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夏天

2014-02-26 22:34:16

华夏出版社2002版

《西太平洋的航海者》书评

　　《西太平洋的航海者》是人类学史上一个鲜明的里程碑，也是马林诺夫斯基的惊世之作。这一部细无巨细地描述新几内亚地区当地人的“库拉”——当地一种交换制度的民族志，以其优美的语言和细致描写征服读者的心，而马林诺夫斯基在书中所体现的科学精神、建构的理论及彰显的人...

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凭泉

2022-02-17 19:58:18

给不想看书籍内容的朋友一个简版

这篇书评可能有关键情节透露

我是不太受得了冗长的民族志叙述，一边阅读一边整理了一下马林诺夫斯基(1884～1942)Malinowski，Bronislaw Kaspar英国社会人类学家。功能学派创始人之一。生于波兰，卒于美国。1908年以全奥地利最优等成绩获得物理学和数学博士学位。马林诺夫斯基最大的贡献在于他提出...

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倚云

2019-07-21 12:48:03

《西太平洋上的航海者》读书笔记

这篇书评可能有关键情节透露

“人世何处是桃源？” 梁永佳（代译序）在弗雷泽为代表的“安乐椅上的人类学家”笔下，土著人似乎低我们一等，因为他们处于进化的原始阶段；马林诺夫斯基却力图突破进化论的框架，探讨“四海之内，人同此心”的命题，从文化差异背后找到人类的共同需要。费孝通先生在谈到老师...

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玛雅頭骨

2020-01-31 02:33:00

“人的科学”将以其最完善和最深刻的形态，让我们在理解其他人观点的基础上获得这种知识、宽容和慷慨。

庚子年正月初七，读完《西太平洋上的航海者》。认识几位有人类学、社会学学术背景的年轻人，其中有三位都在不同场合与时间向我力荐过这本书。读完就知道为何它那么重要。比如从田野调查、民族志调查方面，研究者下脚的地方在哪里。 #当文学与精酿相遇# 应与安克雷奇的酒搭配着...

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Ivy

2010-09-11 15:58:59

华夏出版社2002版

引起了我对研究原始社会演变史的兴趣

第一次读民族志的书，很新鲜。主要讲的是新几内亚土著的一些生活方式，巫术，库拉交易等。因为这方面的背景知识为0，所以对于作者最后的启发实在无法领会了。但很希望将来能再多读一些这类书。毕竟，能够研究人类的原始社会到底怎样的鲜活材料已经实在不多了。再延伸一下，虽然...

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2022-03-07 10:00:31

华夏出版社2002版

人性的斑驳底色

书中以新几内亚土著人的“库拉”为切入点，详细介绍了整场贸易，以及民族志田野工作的一些原则。库拉是一场某个地区的交易，主要行为是进行项圈与臂镯的交换，与我们通常认知中的“贸易”却大相径庭。首先这场贸易针对整个地区，但是并不是充分自由随意的，两种物品的走向有着...

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Archie

2019-10-26 14:49:13

《西太平洋上的航海者》1-11章节导读

这篇书评可能有关键情节透露

《西太平洋上的航海者》1-11章节导读主要的问题在于“库拉交换”的运作背后更为微观的机制是什么？并且明晰几个问题与误解。前11章节，主要是以库拉航行的整个流程为主要脉络，并且随着脉络的展开，延伸到土著社会中组织、经济以及心理动机等各个方面，可以说是将整个土著社...

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《西太平洋上的航海者》读书报告 - 知乎首发于文化人类学读书报告切换模式写文章登录/注册《西太平洋上的航海者》读书报告滞羽如果思维流于放纵，意识形态的魔鬼就乘机侵入。此读书报告本为一次文化人类学课的作业，但笔者不愿其在之后的日子里静静的躺在硬盘中，无人问津，特此将其上传，更希望知友们能与我进行友善讨论，共同进步。《西太平洋上的航海者》读书报告 ——一种马克思主义的视角《西太平洋上的航海者》是一本关于库拉交换活动的人类学专论。库拉交换是新几内亚东部的特罗布里安群岛的一种礼仪性交换形式，作者马林诺夫斯基在1914年至1920年期间在该地区进行了实地考察工作。阅读这本严格按照民族志学术规范写作的著作时，我会相当谨慎地根据书中证据进行相应的理解和推断，以克服“先入之见”的误导。书中这样写道，“当一个人踏上一段征程、决心证明某些假设时，如果不能迫于证据的压力而经常改变其观点、毫不吝啬地抛弃其观点，不用说，他的工作将毫无价值。”[i]在我看来，人类学就像历史一样，研究越严谨、越彻底，得出的结论就越具有试探性。作为人类学著作，这本书的魅力不在于全面完整的“猎奇”，而在于书中描述的行为的迷人本质。每隔几年，特罗布里恩岛的居民就会在几周的时间里乘坐浮舟访问大约十几个其他岛屿。在每个地点，他们将参加仪式，在仪式中他们将项链或臂镯作为库拉宝物同他们的库拉伙伴进行习俗性的、不可议价的等值交换，并获得对方的项链或臂镯。当然，库拉宝物也会在内陆进行交换。俯瞰整个库拉区，项链沿顺时针方向传递，臂镯沿逆时针方向传递。库拉交换在当时许多“文明世界”的人看来既荒唐又危险。库拉宝物永远不会成为任何人的私有财产，它们只是被暂留一段时间，而后继续进行交换，这是一种特别的所有制——“积累性占有”。这些旅行非常危险，旅行者要么死在原始的船上，要么遭到敌对部落、女巫的袭击。马林诺夫斯基对他的结论非常谨慎。他唯一坚定的观点是，库拉探险不能被认为是商业性的，或以任何方式受经济驱动。库拉交换的附属贸易虽然确实发生了，但相对于进行远航的成本和危险来说，它们是微不足道的，这一点便足以撼动“原始经济人”假设。马林诺夫斯基承认库拉可能与部落的社会结构有关，因为酋长是探险队的队长和船的名义所有者，但他并没有非常肯定这一点。然而，马林诺夫斯基肯定库拉探险队和特罗布里恩的巫术信仰体系（泛灵论）之间有很强的联系。从选择用来做独木舟的树木，到建造、下水、航行和参观，特罗布里恩人每天都会在不同的地方使用巫术。库拉交换是岛民巫术实践体系的一个组成部分，其在岛民巫术系统中具有确切的角色。这本书令人叹服的地方也在于收集、处理和整理证据的专门方法。照片，表格和地图都是精心挑选的，并且很好地支持了文章。马林诺夫斯基对魔法咒语的处理非常出色，他选择用基利维拉语和英语完整地给出咒语。这对希望了解这些咒语的节奏、韵律和拟声词的读者是很有帮助的。马林诺夫斯基即使在书的最后，仍表明“我不会对前面各章中的经验资料妄加推测，也不会加入任何假设。”[ii]这是民族志的基本学术规范，但作为读者，甚至是研究者的我们，不妨对书中库拉区以内的整个社会风貌进行深入的分析，并进行一定的概括和理论推测。马林诺夫斯基主要根据血统、遗产及社会地位都沿母系继承，及妇女享有独立地位且掌握巫术（在多布人中尤甚），认为土著人的社会是母系社会，从书中对多布人的论断[iii]可以看出，这一结论是侧重亲属制度的。但事实上，母系社会已在慢慢瓦解，男性渐渐占据主导。母系社会在过去很兴盛，“一个村落的姑娘集体去另外一个地方，公开接受当地男孩的检阅，然后与选中她们的那个男孩共度一夜。”[iv]这种排除了姊妹和兄弟的性关系的方式说明，普那路亚家庭或许在这里存在过。过去，这种群婚形式必然会造成女性具有较高社会地位。但在这一流变的礼仪中，母系社会的“女娶男嫁”已变为具有男性主导色彩的“男娶女嫁”。“当家庭继续发展的时候，亲属制度却僵化起来；当后者以习惯的方式继续存在的时候，家庭却已经超过它了。”[v]由此，我们可以根据书中的更多证据，从变动的趋势和变动中的暂时性方面，分析库拉圈内，特别是特罗布里恩人的家庭形式，从而拓展到社会形态领域。“人类从最原始到最高级的所有发展阶段中，经济力量都具有根本重要性。”[vi]以下分析将更重视经济关系。在特罗布里恩人的社会中，在单个家庭内，男女关系彷佛达到了一种平衡，婚姻中的双方各自占有一部分财产，双方会通过纯粹赠予的形式达到某种程度上的财产共有，当一方去世时，由去世一方亲戚继承。但每一个家庭的经济活动并不是完全独立的，“一个男人要把他收成的四分之三送给别人，一部分敬献给酋长，一部分则应送给他姐妹（或母亲）的丈夫及其家庭。”[vii]这一方面体现了具有母系社会色彩的“舅权”，另一方面体现了酋长与其他村落成员的等级关系。酋长具有很高的社会地位，等级和社会差别普遍存在，酋长在场时，村落成员需遵从一定的礼仪规范，平时也需要献上一些习俗性赠礼。同时，集体劳动普遍存在，酋长往往凭借其传统型权威地位召集大量部落成员为其建造独木舟或在田圃劳作，劳动后进行的食物分配往往是与劳动量不成比例的。在此过程中，巫术使得经济力量更为组织化、系统化。但也存在一定的雇佣劳动关系，单个造船工人为酋长提供技能服务后，会获得大量食物供给，酋长等级地位越高，给予的越多。就特罗布里恩的整个生产关系来看，私有制是逐渐占主导的，伴生的阶级关系也在渐渐建立。“以园圃种植为例，土著人的产出远远超过他们的实际需求。”[viii]大量的剩余产品为私有制的确立奠定了基础。同时，在各种交换和赠予中，土著人有明确的“你的”、“我的”划分，有确定的个人财产观念。酋长具有独木舟和一定量田圃的所有权，具有食物分配权。更为显著的是，酋长有一两个世袭的亲信，妖术师总是听命于酋长，当酋长的权威受到侵犯时，他们会对罪犯进行惩罚。并且，有许多严格的规则存在。不过，惩罚和规则的执行仍被一层原始的温情面纱盖住，但这仍然表明，一个表明阶级矛盾不可调和的国家机器正在慢慢成形。关于所有制和分配关系，我们也可以考察财产的继承方式。“在继承上，父亲对子女的给予是尽其所能和心甘情愿的；而舅父的给予则是迫于习俗的强制规定，给予的是他无法留给自己孩子的东西。”“习俗”是由成熟的母系社会规定的，而父亲无不具有对子女继承权的关切，且进行田圃劳动和远航贸易的往往是男子。同时，酋长、头人具有领导社区的地位和声望，拥有多名妻子，并占有大量财富。因此，若不受到殖民者的影响，我们可以预见一个家庭与社会形态的变动。“随着财富的增加，财富便一方面使丈夫在家庭中占据比妻子更重要的地位；另一方面，又产生了利用这个增强了的地位来废除传统的继承制度使之有利于子女的原动力。但是，当世系还是按母权制来确定的时候，这是不可能的。因此，必须废除母权制，而它也就被废除了。”[ix]同时，男子独裁的渐渐建立，酋长对村落集体劳动的逐渐控制，一夫多妻的既成事实，以及各村落最年长者一起代表部落做决定，都昭示了原始家长制，即对偶制向专偶制、母系社会向父系社会的过渡形式的逐渐确立。这意味着阶级斗争发展的历史已经在特罗布里恩群岛展开。因此，在严格意义上，特罗布里恩人的社会形态是男性逐渐占主导的沿母系继承的并逐渐确立起原始家长制的社会。而库拉交换对这一社会的阶级关系具有很大影响。但这仅仅只能作为一个大胆的推测，因为书中尚缺乏家长产生方式、家庭会议的直接资料。特罗布里恩人对食物、库拉宝物等产品的生产和展示都是符合劳动价值规律的。“一件物品有价值，是因为工匠找到一块上好的材料后，受其吸引，倾注了大量劳动。”[x]这些劳动产品凝结了无差别的人类劳动，它们具有价值。不过，在礼仪性交换盛行的库拉区内，其交换价值并不明显，但价值是劳动产品固有的，在库拉区内少有的的只是价值的必然表现形式——交换价值——罢了。一个物可以具有使用价值，而且是人类劳动产品，但不是商品。所以，我们不妨着重分析其使用价值，“物的有用性使物成为使用价值。”[xi]它们靠自己的属性满足不同人的不同需要，“这种需要的性质如何，例如是由胃产生还是由幻想产生，是与问题无关的。”[xii]对这些产品的赠予、收取本身就是为了赠予、收取，送礼一方具有对收礼一方的优越感，以及在土著人眼里，价值源于对事物具有的一种情感，这些事物满足人的需求，因而能激发情感。此外，赞美高质丰富的食物是社会性的行为，收获的甘薯作为财富的象征往往放在可供展示的甘薯仓中，甚至腐烂，以提高个人声望。这些都体现了土著人的劳动产品具有的炫耀、展示以提高个人声望的使用价值，而对这些产品的生产、展示实质上是声望的生产。库拉的生产交换巩固了土著社会的阶级关系。库拉交换是积累声望的重要手段，而声望较高者会拥有更多的库拉伙伴和朋友，因此能够获得更多赠予和田圃劳动等。在这样一个传统习俗发挥重要作用，传统型权威占主导的社会中，库拉交换成为社会流动的重要方式，是一种“竞争性的总体呈献体系”。谁在库拉交换和各种产品展示中获取的声望多，谁就有可能获得更多财富和权力，这似乎看起来是机会平等，纯凭能力的阶层流动方式。但若考察其背后的社会经济关系，库拉交换体系并不是平等的，由于其不可议价的原因，“敢于用大礼回小礼的人，会改变交换链的平衡，自己获益的同时，使遥远的某个人受害。”[xiii]而敢于用大礼回小礼的人往往是社会地位较高的酋长，因为他们拥有独木舟的所有权，并且姻亲、库拉伙伴、朋友众多，即便是在等级差异不大的部落里，“有地位的长老或是村落头人也会有成百上千个库拉伙伴，而不太重要的人则只有几个。”[xiv]因此，酋长社会经济地位的相对优势不言而喻，他们凭权力和社会资源积累声望和财富的效率是一般部落成员难以抗衡的，同时，他们又很少参与劳动，在各种礼仪活动中具有较高地位，仅靠习俗性馈赠，特别是臣服村供应便可拥有大量财富。如此，酋长与一般部落成员的财富差距将越来越大，阶级分化将越来越显著。对于所有部落成员而言，“传统即公理，公理即强权”，他们服从于传统习俗，却并不理解整个社会组织系统的运作机制。因此，酋长的社会阶级地位实质上是相当稳固的，高度竞争性的库拉交换实际上掩盖了整个社会的阶级分化和低流动性，库拉交换发挥着潜在但强效的社会控制作用。至此，根据书中证据对特罗布里恩社会的理论性概括和分析基本完成，同时，由于库拉交换极大地加强了整个库拉区的经济文化联系，因此，区内的社会形态具有很强的同质性。可以想见，马林诺夫斯基也是基于这样的现实基础，对具有代表性的特罗布里恩人重点进行了田野考察。但仍有几个重要问题待解答，一是“积累性占有”作为一种被发现的新型所有制可否认为是原始公有制和私有制之间的过渡形式？二是前文提到的酋长的产生方式，是血缘世袭、长者继承还是部落成员选举？为何书中没有直接提及？三是不同氏族属于同一村落社区，结成同乡关系是否预示着，在不受殖民者影响的情况下，远航贸易逐渐繁荣、人口流动频繁将使得特罗布里恩社会的氏族制度逐渐崩溃，最终诞生雅典式的海洋文明国家？ [i]马林诺夫斯基.西太平洋上的航海者[M].弓秀英.北京：商务印书馆，2019：25 [ii] 马林诺夫斯基.西太平洋上的航海者[M].弓秀英.北京：商务印书馆，2019：666 [iii] 马林诺夫斯基.西太平洋上的航海者[M].弓秀英.北京：商务印书馆，2019：68 [iv] 马林诺夫斯基.西太平洋上的航海者[M].弓秀英.北京：商务印书馆，2019：85 [v] 恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[M].中央编译局.北京：人民出版社，2018：30 [vi] 马林诺夫斯基.西太平洋上的航海者[M].弓秀英.北京：商务印书馆，2019：2 [vii] 马林诺夫斯基.西太平洋上的航海者[M].弓秀英.北京：商务印书馆，2019：93 [viii] 马林诺夫斯基.西太平洋上的航海者[M].弓秀英.北京：商务印书馆，2019：90 [ix] 恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[M].中央编译局.北京：人民出版社，2018：58 [x] 马林诺夫斯基.西太平洋上的航海者[M].弓秀英.北京：商务印书馆，2019：247 [xi] 马克思.资本论（第一卷）[M].中央编译局.北京：人民出版社，2008：48 [xii] 马克思.资本论（第一卷）[M].中央编译局.北京：人民出版社，2008：47 [xiii] 马林诺夫斯基.西太平洋上的航海者[M].弓秀英.北京：商务印书馆，2019：xxii [xiv] 马林诺夫斯基.西太平洋上的航海者[M].弓秀英.北京：商务印书馆，2019：136 发布于 2021-04-04 12:52社会学人类学马克思学（Marxology）赞同 741 条评论分享喜欢收藏申请转载文章被以下专栏收录文化人类学读书报告二次分析向

西太平洋上的航海者（2008年中国社会科学出版社出版的图书）_百度百科

上的航海者（2008年中国社会科学出版社出版的图书）_百度百科网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心西太平洋上的航海者是一个多义词，请在下列义项上选择浏览（共2个义项）添加义项收藏查看我的收藏0有用+10西太平洋上的航海者播报讨论上传视频2008年中国社会科学出版社出版的图书《西太平洋上的航海者》是2008年12月中国社会科学出版社出版的图书，作者是英国著名人类学家布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基。中文名西太平洋上的航海者作者（英）布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基译者张云江出版时间2009年12月1日出版社中国社会科学出版社页数471 页ISBN9787500481744定价38 元开本16 开目录1编辑推荐2内容简介3图书目录编辑推荐播报编辑本书是一部人类学研究领域里程碑式的著作。作者创造性地提出并运用人类学田野工作的方法，对以特洛布里恩群岛为中心的库拉区域，进行了深入而细致的研究，揭示出当地土著社会巫术、宗教、贸易、日常生活之间的关系，是当时对该民族最完备而科学的描述。这部书也奠定了人类学科学研究的基础，它在理论建构、田野工作方法、文本组织方式等方面，都成为后来追随者普遍奉行的具体操作规则的来源。内容简介播报编辑《西太平洋上的航海者（全新译本）》根据英文原著或其他文种的较佳英文译本译出。与以往不同的是，本译丛全部用现代汉语译介，尽量避免以往译本中时而出现的文白相间、拗口艰涩的现象。本译丛还站在时代发展的高度，在译介理念和用词用语方面，基本采用改革开放以来西学研究领域的共识与成论。另外，以往译本由于时代和社会局限，往往对原作品有所删改。出于尊重原作和正本清源的目的，本译丛对原作品内容一律不作删改，全部照译。因此，本译丛也是对过去译本的补充和完善。图书目录播报编辑序言作者导言致谢导论本次调查的主题、方法和范围第一章库拉地区的风土与居民第二章特罗布里恩群岛的土著们第三章库拉的本质第四章独木舟及其航行第五章瓦加的礼仪性建造第六章独木舟的下水及礼仪性的访问——特罗布里恩的部落经济第七章一个库拉远航船队的启程第八章船队在穆哇的第一次停泊第九章在皮洛路海湾航行第十章船只失事的故事第十一章在安菲列特——库拉的社会学 [1]新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号京公网安备110000020000

《西太平洋上的航海者》1-11章节导读（西太平洋上的航海者）书评

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《西太平洋上的航海者》1-11章节导读

Archie

西太平洋上的航海者

2019-10-26 14:49:13

这篇书评可能有关键情节透露

《西太平洋上的航海者》1-11章节导读主要的问题在于“库拉交换”的运作背后更为微观的机制是什么？并且明晰几个问题与误解。前11章节，主要是以库拉航行的整个流程为主要脉络，并且随着脉络的展开，延伸到土著社会中组织、经济以及心理动机等各个方面，可以说是将整个土著社会的图景展现在书中。本部分的导读并不会以马林洛夫斯基的逻辑，也就是不会从库拉准备阶段开始叙述，但关于库拉的大致过程，会在过程中总结性地提及。本部分的导读会试图把更多的目光集中在土著社会的社会阶层、组织等方面的特点。在开始阶段，会先和大家介绍一下一些土著语中会常出现的和一些较为重要的名词。“库拉”（土著语音译），是新几内亚东部的岛屿之间所实行的一种交换活动，但由于这一活动本身涉及了一整套完备的巫术、仪式与交换规则的体系，所以也可以说是一种交换制度。首先，核心的交换物品是极其严格地局限于两样物品之中：1. 红色贝壳制作的项圈，索拉瓦。2. 白色贝壳制作而成的臂镯，叫做姆瓦利。这样的两样物品就如同我们现代社会中所有的珍贵装饰品一般，本身并不具有任何实际的用处。其本身的价值也是来源于库拉范围中所流行的特定文化习俗，至于具体在该文化中代表着什么，会在后面提及。除了这两样核心交换物品外，也会伴随着其他手工艺品或是食物等物品的交换。瓦古阿是宝物的总称，其中包括了索拉瓦与姆瓦利。其次是交换的规则。整体而言，宝物的交换是遵循着严格规定的方向来进行不定期的流动的：项链必须按顺时针方向流动，而臂镯必须按逆时针方向流动（也就严格按照南边交换项链，北边交换臂镯）。由此就形成了“库拉圈”，但实际上这个库拉圈内部是由纵横交错的交换线路所构成，并非简单的环形。这一点也对进行库拉交易的人们形成了特殊的影响，并且在后问会有所提及P273。另一方面，每个区域的交换是具有边界的，也就是一个村落的人是有其最北和最南所能交换的边界线。超越该条线，这个村落的人将不会拥有任何直接的伙伴。就局部而言，库拉交换分为内陆库拉与海外库拉。内陆库拉中比较特殊的两种库拉交换主要是，酋长与儿子进行库拉以及酋长、妻子与儿子之间的库拉交换（这一点也是酋长的妻子的特权与荣誉），而进行内陆库拉并不要求库拉交换双方具有巫术技能。海外库拉则是马林洛夫斯基所叙述的主要库拉交换活动，涉及到了完备的巫术、仪式与交换规则的体系。海外库拉也根据不同规模分为两种，“库拉”与“尤瓦库拉”。两者的区别在于，大型的仪式与巫术会更为严格完备。海外库拉的航行组成，主要由该船的拥有者“托利瓦加”（土著社会内部的所有权界定也与现代社会中流行的观点差异很大，后面会提及）大多数时候为酋长或头人（为他们牵头组织建造船）、几名分工明确的驾驶瓦加的人以及一名小男孩专门负责吹响海螺。具体到交换单位——个人，从参与者的资格来说，首先只有男性才参与到海外库拉之中，就内陆库拉，除了酋长的妻子有限的参与以外，就只有男性的参与。（这样一种特点考虑到土著人社会为半母系制社会，所以对于为何只有男性参与的问题上，并不太可能是因为女性地位的低下，“原始分工”，后面会提出可能的解释。）而男性的参与资格往往是通过其父亲赠予宝物，两者间进行相互交换，随后再进行扩展新的关系。由于海外库拉交换必须要求个人具有巫术的本事，所以这也是一个重要的资质，巫术的传承主要是由母亲一方的胞兄传承，而对于这一传承有一个比较有趣的规定，也就是倘若在母亲的胞兄去世前想要获得其巫术传承，那么就必须付出相应的报酬。从海外伙伴意义而言，其中较为重要的一点也是源于该地区土著的巫术信仰。根据这一信仰与神话体系，异地存在着众多危险，而海外伙伴正是保障身处异乡的个人的最大保障。值得一提的是，古风、古典时期的古希腊社会有着相似的特点。从另一方面而言，库拉伙伴之间是一种具有高度信任的关系。伙伴的数量本身，也与个人的社会地位有着很大的关系，这一点会在后面提及。接下来要谈的，就是关于库拉中索拉瓦与姆瓦利这两件宝物背后的社会文化支撑。从外界的角度来看，这样备受土著人重视的宝物不说是不具有任何价值的物品，至少也可以说是不足以被吹捧至如此高的地位。为了更好地理解这点，或许需要从人性的角度出发。我们可以普遍认同的、关于人的一个共同点，那就是贪欲。通过马林诺夫斯基的观察与总结，可以说这一点在土著人的身上同样适用。对于虚荣心、名望以及赞誉的贪欲。在库拉交换的运作中，驱动交换个体的核心动机就是占有宝物，并且享受以及因此而衍生出来的名望。这样的情况其实与我们社会中对于珠宝等珍贵稀有物品的所有权，是极其相似的。不过两个社会之间一部分分歧，就分道扬镳于对所有权的认识上。对所有权的界定，可以认为是一种相对客观的社会意识的体现，外在于个人的同时，也从外部通过社会中他者的期待对行动的个人起到了强有力地牵引作用。无论是在土著社会中，或是在现代社会中，获取“宝物”的目的大致上重合——为了名望。但是在土著社会中，所有权并不意味着永久的占有（这一点后面会以独木舟中体现出来的所有权观念来进行介绍），而在现代社会中，所有权最大的一个特征就是“永久占有”。这也就使得在库拉交换的过程中，个人需要严格遵循土著社会的期待，通过配合这样的一种期待，来达成其对于名望的渴求——也就是在占有后，特定的展示与炫耀行为以及后期的赠与计划就会引起个人与所在集体的荣誉感，名望与虚荣心也自然而然地随着外部社会的期待得到满足而得到满足。倘若有所违背这样一种期待，个人毫无疑问就会背负相应的污名对其社会声望的影响也是可想而知的。并且，在库拉交换中，土著社会确信库拉成功与否，与个人的源自巫术天赋的个人能力有正相关的关系。所以，成功的交换也是社会肯定一个人能力的一个途径。接下来将会插入对于“所有权”的介绍，来让大家能够更好地理解“占有是为了赠予”这样一个异于我们常识的观念背后起着一定支撑力量的社会意识。从马林诺夫斯基的书中，可以了解到土著并没有与我们社会中的“所有权”相对应的词语。这样的现象实际上一定程度上也反映出来了两个社会在这一方面的集体认识具有一些显著的差别。“类所有权”——“托利”，最明显地体现于独木舟的占有中，所以此处也结合独木舟的例子来进行讨论。首先引起注意的一点在于，个人对于独木舟的占有关系的内部存在着一种相互的关系：个人的巫术天赋与物品——独木舟在航行与库拉中的表现是存在着紧密联系的。再者，能够对一件物品——独木舟宣称“所有权”——“托利”并不局限于“酋长或头人”（因为能够拥有独木舟的往往是社会地位顶层的这些人）。更甚的是，有时对一件物品拥有完整的使用权的人，反而不能宣称自己是某物品的“托利”。另一方面，个人对于独木舟的“托利”不仅仅意味着享受一般的社会荣誉，还意味着个人需要满足一系列外部社会期待（这样的期待可以说是强制的）。这样的社会期待，从形式上的和礼仪性的任务与特权，到履行巫术的职责。其中，对于独木舟这样在库拉贸易中起着重要作用的交通工具，虽然酋长或头人的社会地位较高并且是独木舟的“托利”，他也必须考虑船员候选人的“社会等级”和“航海技术”。（某种意义上的使用权与所有权分离；社会属性的体现）交换的核心——两件库拉宝物从上文的介绍中，可以发现与“独木舟”一样，服务着相似的社会功能。这也更大程度地决定了，库拉宝物与“独木舟”一样，在行使“使用权”的时候，受到一定程度的外部社会期待的限制。接下来要谈的是几者之间相对复杂的相互关系。库拉交换，社会等级和个人在庞大的“库拉文化圈”中存在着支撑、限制与驱动的关系。就如上文提到的，库拉交换与个人之间的紧密联系是很大一部分（撇开传统与习惯等因素）是源自社会集体意识中强制规定的一种主流的满足个人对名望的渠道，从而才点燃了个人参与的热情。既然名望被规定为与库拉交换相挂钩，这也就意味着，三者之间也因此产生了相对应的关系。在库拉交换的过程中，一个人的伙伴数量与获取宝物的质量实际上是与个人的社会地位有着直接的关系，而且参与库拉交换的资格中的首要要求之一就是个人的“社会等级”。另一方面，前面提及库拉交换网并非是一个闭合的简单的环形顺序。此处就必须提到土著人在库拉交换过程中常提及的一个概念——“隔一地的伙伴”。该词的意思顾名思义，也就不再赘述。这意味着每个人都有机会获得某个酋长或头人的更为贵重、精致的宝物，并且每次的交换路径都是不同的。库拉交换的这种特征土著社会中热议或者炫耀的一个重点，更是他们热情与兴奋投入到库拉交换中的重要动机之一。土著社会中还有一个令人感兴趣的特点，那就是社会分工。前面有提及，无论是内陆库拉交换或者是海外库拉交换，如若不考虑酋长妻子这一独特的因素，可以发现参与的角色只有男性。如若仅仅从现代社会最为普遍的偏见与认识去考察，并且综合马林诺夫斯基对于库拉交换的重要性的强调，很容易就会认为是女性的地位低于男性。但这样的认识可以说是极其不准确的。从很多方面可以看出，这种区别只是严格的社会分工所导致的，并且这个分工可以大致看出来是根据性别的优势与弱势来分配的。例如女性所负责的园圃种植工作。当妇女在集体劳动的时候，陌生男子连穿越，都会遭到极其猛烈的羞辱。确实，从马林诺夫斯基的观点看来，这一方面能够反映在土著人社会中女性在性关系中公开主动的角色，但这也能够反映男女分工上也是界限分明的。就总的社会特征而言，土著人的社会是一个母系社会，孩子所继承的是母亲的社会地位，财富与巫术等也都是由母亲的胞兄而非父亲来传授。所以说，从社会分工的角度来理解这样库拉交换与园圃种植的工作中单性别的独占性，具有一定的解释力。最后来简单谈谈土著人之间的信息传递是如何实现的，考虑到这毕竟是一个技术手段有限的原始社会。最核心的一点就在于，土著人有着一套依据月相所规定出来的类似“日历”的观念。库拉交换会提前一年确定远航的日期并且做各种准备，而且在船队与船队之间也会交流信息，抵达一个目的地后也会进行信息的交换。这也就是土著人信息交换背后的机制。在这里，不得不提及的就是白人对于土著社会的影响。这样的一种影响实际在信息传递的过程中就已经在发挥着作用了，白人船只的往来为信息的传递提高了便利性，这也就导致了刚刚我提到的那种预先准备逐渐消失。另一方面，外部社会的干预也导致了土著社会秩序的变更。在马林诺夫斯基所描述的未受白人干预的土著部落，我们可以发现其秩序与特罗布里恩群岛有着显著的差别。时至千禧年初，就已经有部落选择了与现代社会往来船只进行贸易，而退出了库拉圈。

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> 西太平洋上的航海者

作者:

[英]马林诺夫斯基

出版:

商务印书馆

定价:

72.00

装帧:

平装

页数:

508

时间:

2016-4

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西太平洋的航海者（导读注释版）

作者:

[英] 马林诺夫斯基

出版社:

上海译文出版社

原作名: Argonauts of the Western Pacific

译者:

于文浩导读注释

出版年: 2021-1

页数: 745

装帧: 精装

丛书: 世界学术经典·英文版

ISBN: 9787532785162

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内容简介

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《西太平洋的航海者》是马林诺夫斯基的惊世之作，在人类学史上具有里程碑式意义。它以民族志的写作手法记录了新几内亚东部区域所特有的库拉贸易及运作规则。在书中，作者以库拉为主线，对伴随库拉的巫术、神话、日常用品交易及食物分派等进行了详细的描述，包括对土著人社会关系及社会组织的深入探讨。作者在导论系统介绍了自己的民族志方法，该方法后来一直主导着当代人类学的走向，为后世人类学研究确立了科学的田野工作范式。

作者简介

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马林诺夫斯基，英国社会人类学家，是英国文化人类学派的创立者，也是社会人类学的开创者，在人类学史上具有重要地位，并对社会学等人文学科也具有重要影响。他的民族志经典《西太平洋的航海者》提出了新的民族志写作方法，确立了科学的田野工作范式，是人类学研究史上里程碑式著作。于文浩，江苏开放大学特聘教授，上海外国语大学硕士生导师，华东师范大学-美国伊利诺伊大学厄巴那-香槟分校联合培养博士，复旦大学管理学院博士后，中国人才研究会第六届、第七届人才学专业委员会理事。

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导读

FORWORD BY THE AUTHOR

INTRODUCTION: THE SUBJECT, METHOD AND SCOPE OF THIS ENQUIRY

CHAPTER I THE COUNTRY AND INHABITANTS OF THE KULA DISTRICT

CHAPTER II THE NATIVES OF THE TROBRIAND ISLANDS

CHAPTER III THE ESSENTIALS OF THE KULA

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导读

FORWORD BY THE AUTHOR

INTRODUCTION: THE SUBJECT, METHOD AND SCOPE OF THIS ENQUIRY

CHAPTER I THE COUNTRY AND INHABITANTS OF THE KULA DISTRICT

CHAPTER II THE NATIVES OF THE TROBRIAND ISLANDS

CHAPTER III THE ESSENTIALS OF THE KULA

CHAPTER IV CANOES AND SAILING

CHAPTER V THE CEREMONIAL BUILDING OF A WAGA

CHAPTER VI LAUCHING OF A CANOE AND CEREMONIAL VISITING—TRIBAL ECONOMICS IN THE TROBRIANDS

CHAPTER VII THE DEPARTURE OF AN OVERSEAS EXPEDITION

CHAPTER VIII THE FIRST HALT OF THE FLEET ON MUWA

CHAPTER IX SAILING ON THE SEA-ARM OF PILOLU

CHAPTER X THE STORY OF SHIPWRECK

CHAPTER XI IN THE AMPHLETTS—SOCIOLOGY OF THE KULA

CHAPTER XII IN TEWARA AND SANAROA—MYTHOLOGY OF THE KULA

CHAPTER XIII ON THE BEACH OF SARUBWOYNA

CHAPTER XIV THE KULA IN DOBU—TECHNICALITIES OF THE EXCHANGE

CHAPTER XV THE JOURNEY HOME—THE FISHING AND WORKING OF THE KALOMA SHELL

CHAPTER XVI THE RETURN VISIT OF THE DOBUANS TO SINAKETA

CHAPTER XVII MAGIC AND THE KULA

CHAPTER XVIII THE POWER OF WORDS IN MAGIC—SOME LINGUISTIC DATA

CHAPTER XIX THE INLAND KULA

CHAPTER XX EXPEDITIONS BETWEEN KIRIWINA AND KITAVA

CHAPTER XXI THE REMAINING BRANCHES AND OFFSHOOTS OF THE KULA

CHAPTER XXII THE MEANING OF KULA

术语汇编与简释

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丛书信息

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　　世界学术经典·英文版(共97册)，

这套丛书还有

《大学·中庸》《历史的观念（导读注释版）》《逻辑哲学论（导读注释版）》《论语（汉英对照版）》《利维坦》

等

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西太平洋上的航海者

作者:

[英]布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基

出版社:

中国社会科学出版社

原作名: Argonauts of the Western Pacific

译者:

张云江

出版年: 2009-12-1

页数: 471

定价: 38.00元

装帧: 平装

丛书: 西方学术经典译丛

ISBN: 9787500481744

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内容简介

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西太平洋上的航海者，ISBN：9787500481744，作者：（英）布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基著，张云江译

西太平洋上的航海者的创作者

· · · · · ·

勃洛尼斯拉夫·马林诺夫斯基

作者

· · · · · ·

序言

作者导言

致谢

导论本次调查的主题、方法和范围

1.南海的航海及贸易·库拉2.民族志学研究方法3.开始田野工作·一些令人困惑的困难·成功的三个条件4.在土著人的帐篷里·与土著人“取得联系”的技巧5.主动积极的研究方法·野蛮人文化中的秩序与协调性·这一真理方法论上的因果推论关系6.对部落建构及文化构造的原理进行明确叙述·根据具体资料统计累积进行推理的方法·概要表格的使用方法7.呈现与土著生活的近距离接触·土著人的行为类型·系统整理印象的方法·详细、连续的记录方法·个人亲身参与土著生活的重要性8.记录土著人思想、情感的古板方式·基里维纳口碑文本集成9.论点摘要·土著人眼中的世界

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(更多)

序言

作者导言

致谢

导论本次调查的主题、方法和范围

第一章库拉地区的风土与居民

1.东新几内亚的种族分布·塞里格曼的分类法·库拉土著2.库拉区的亚划分3.新几内亚东部的景观·南马西姆族的村庄·南马西姆族的风俗及社会制度4.当特尔卡斯托列岛·多布各部落·多布地区的各种神话传说·多布的风俗及制度·萨如沃纳海滩的一个景象5.北航·安菲列特群岛·野蛮人的垄断者

第二章特罗布里恩群岛的土著们

1.到达珊瑚礁群岛·对土著人的第一印象·一些有意义的表层现象及其深层含义2.妇女的地位·她们婚姻前后的生活及行为3.对村庄的进一步探索·全境漫步·园圃及园艺4.土著人的工作能力·他们的工作动机与诱因·巫术与工作-离开主题谈一谈原始经济学5.酋长制度：权力出自财富-富人统治的共同体·特罗布里恩群岛各区及其政治划分名录6.图腾制度、氏族之间的团结以及血族关系之间的结合7.死者的魂灵·巫术的极端重要性黑巫术·到处巡游的巫师及飞行女巫·从南方来的不速之客及传染病8.特罗布里恩人的东邻居·库拉其他区域

第三章库拉的本质

1.关于库拉的简明定义2.库拉的经济特点3.物品的交换·伐伊古阿的概念4.库拉的主要规则及方面：社会学方面（伙伴制度）·库拉移动的方向·库拉所有权的本质·这些规则的区分和整合效果5.交换行为·交换规则·厘清对土著人贪婪或者“共产倾向”的误解·交换的具体纲要·诱礼6.库拉的相关活动及其次要方面的问题：独木舟的建造·副贸易——它们和库拉的真实联系·与库拉相关的典礼、神话、巫术·丧葬禁忌与食物分配及其与库拉的关系

第四章独木舟及其航行

1.独木舟对土著人的价值及重要性·独木舟的外表·对独木舟的印象及使用者或拥有者对它的感情·土著人围绕独木舟产生的浪漫情调2.结合其功能，对独木舟结构的分析·特罗布里恩群岛的三种类型的独木舟3-5.大型独木舟（马萨瓦）的社会学问题3（A）独木舟建造时的劳动力社会组织问题·功能的区分·工作中的巫术规则4（B）独木舟拥有权的社会学问题·“图利”关系·图利瓦加——独木舟的主人或拥有者·图利瓦加的思想基本特权及职责5（C）独木舟人员配置和航行时职责的社会学分工·特罗布里恩船只总数的统计

第五章瓦加的礼仪性建造

1.作为库拉程序一部分的独木舟的建造·巫术及神话·建造独木舟的准备阶段及礼仪阶段2.第一阶段：驱逐树精“图克鬼”·原木的运输·挖凿原木及其相关巫术3.第二阶段：库拉巫术的正式开启仪式·土著人对构造问题的把握能力·“瓦尤勾”蔓藤·对蔓藤念咒·填嵌·三个驱魔仪式4.对于建造独木舟两个阶段及伴随巫术的一般性评价·独木舟的“布卢布瓦拉塔”（邪恶巫术）·船头饰板·多布人与穆鲁哇人海外航行用独木舟式样

第六章独木舟的下水及礼仪性的访问——特罗布里恩的部落经济

1.下水的程序及巫术·试航（塔萨索里亚）·考路库巴海滩上的所见到的下水情形及有关“塔萨索里亚”的报告·欧洲影响下风俗日渐衰败的反思2.题外话：工作中的社会学问题：劳动力的组织·共同劳动的形式·为工作支付报酬3.礼仪性访问的习俗（卡比基多亚）：在这些航程中所作的地方性贸易4-7.题外话：礼物、报酬及交换4.土著人对待财富的态度·对炫耀夸示的渴望·通过财富可以增强社会声誉·聚集食物的目的·“维拉马利亚”（祈求丰收的巫术）·薯蓣的处理·饮食心理学·制成物品的价值·心理上的分析5.交换的动机·作为满足虚荣心并展示权威的手段的赠礼·“经济独立人”或者“家户”之谬误·交换中没有收获6.交换礼物和实物交易·礼品、报酬、商业交易清单：（1）纯粹的赠礼（2）回报既不规范又不完全等值的偿付（3）服务的酬谢（4）回礼必须在价值上相等的赠礼（5）用物质性财富交换特权、头衔和非物质性财产（6）延期偿付的礼仪性实物交易（7）纯粹而简单的贸易7.与各种社会关系相对应的经济责任，以经济职责为特征的八种社会关系列表

第七章一个库拉远航船队的启程

西纳科塔的场景·地方酋长·村庄内的轰动·航行船队的社会性区分·与独木舟准备及装载相关的巫术仪式·“苏路姆沃亚”仪式·巫术包裹（利拉伐）·独木舟船舱及格博博咒语·海滩上的告别

第八章船队在穆哇的第一次停泊

1.“巫伐拉库”的定义（礼仪性的、竞争性的远航）2.穆哇的“萨加利”（礼仪性食物分配）3.航海巫术

第九章在皮洛路海湾航行

1.景观·他乡异地的神话地理学2.航行：风、导航、独木舟航行技巧及其危险3.航行时的风俗及其禁忌·若干亚氏族的特权地位4.对潜伏在海底的可怕妖怪的信仰

第十章船只失事的故事

1.飞行女巫、穆卢挎巫西或者约约伐：信仰的本质·约约伐（女巫）的启蒙及教育·围绕这一社会情境的神秘氛围·这类巫术实施的途径·真实案例2.海上及失事船只中的飞行女巫·其他危险的东西·“凯甲巫”巫术·其操作模式3.“凯甲巫”准备仪武的说明·提供的一些咒语4.船只失事与救援的故事5.救援之巨鱼的咒语·“头库卢布维多甲”的神话及咒语文本

第十一章在安菲列特——库拉的社会学

1.到达古玛斯拉·库拉对话之案例·特罗布里恩人长时间在安菲列特诸岛做客逗留2.库拉的社会学：（1）参与库拉的社会学限制（2）伙伴关系（3）库拉伙伴关系的开始（4）库拉中妇女的参与情况3.安菲列特的土著们：他们的产业和贸易·陶器·黏土的进口·陶罐的制作技术·与周边地区的商业关系4.本地区移民之漂流及其文化影响

第十二章在特瓦拉和萨纳罗亚——库拉的神话

1.在科亚塔布庇护下航行·荒蛮丛林中的食人生番·特罗布里恩有关食人生番的传说故事·古玛加布的历史及歌曲2.神话与现实：神话赋予风景的意义·神话与真实事件之间的分界线·巫术的魔力及神话的氛围-特罗布里恩神话的三个层面3～5.库拉神话3.库拉神话及其地理分布概观·穆尤哇（伍德拉克岛）的格拉乌故事·迪古门奴和古玛西拉的头科西库纳故事4.库达尤里的飞行独木舟神话·对此神话的注视及分析·独木舟和飞行女巫的关系·神话和卢库巴部落5.卡萨布维瑞塔的神话及古玛卡拉达科达的项链·这些故事的比对6.关于神话的社会学分析：库拉神话对土著人态度的影响·神话与风俗7.神话与复述事实之间的关系8.神话人物阿图阿伊内、阿图拉莫阿及其妹妹西纳特姆巴蒂耶乙的故事·代表他们的天然纪念碑及与之相关的宗教祭祀·其余带有神话性质的岩石

第十三章在萨如沃纳海滩

l，在海滩暂泊·美容巫术·咒语举隅·塔乌亚（海螺壳）咒词2.在利亚的巫术启动仪式·该巫术的心理学分析3.寡啦（禁忌）及卡乌纳乙咒词

第十四章在多布的库拉——交换的技巧

1.在多布的接待2.库拉的主要交易及附带的礼物与交换：库拉动力的若干一般性的反思·主要交易的规则·发加（初礼）和约蒂勒（答礼）·诱礼（博卡拉、快波卢、卡利布图、科柔统穆纳）·中间礼（巴锡）和终结礼（库杜）·库拉主交易中的其他物品的交换（多甲、萨马乌帕、贝库）·库拉的商业荣誉及道德问题3.在多布的库拉程序：讨好伙伴·括伊加帕尼巫术·辅助性的贸易·在多布地区闲逛的博约哇人

第十五章回家的路程——卡洛玛贝壳的捕捞与制作

1.返航途中的访问·获得的若干物品2.在萨那罗亚礁湖及家乡水域内捕捞海菊蛤贝壳：它的一般特征及相关巫术·卡洛玛神话·有关潜水捕捞贝壳的技术、仪式和巫术的连续性报告3.海菊蛤贝壳制成贝片及项链的技术、经济学和社会学问题4.展示收获的坦纳瑞瑞·库拉返回家乡西纳科塔

第十六章多布人回访西纳科塔

第十七章巫术与库拉

第十八章巫术词语的魔力

第十九章内陆库拉

第二十章基里维纳和基塔哇之间的远航

第二十一章其余库拉分支及旁支

第二十二章库拉的意义

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原文摘录

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30°⊙

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4赞

2017-01-23 10:05:06

—— 引自第499页

(查看原文)

客尘

3赞

2019-11-30 11:09:09

—— 引自章节：第二章特罗布里恩群岛的土著人

> 全部原文摘录

丛书信息

· · · · · ·

　　西方学术经典译丛(共27册)，

这套丛书还有

《经济发展理论》《政府论》《第一哲学沉思集》《实践理性批判》《社会契约论》

等

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安达曼岛人

7.8

文化论

8.5

作为文化批评的人类学

8.6

原始社会的结构与功能

7.9

礼物

8.7

小地方，大论题

8.3

宗教生活的基本形式

9.1

人类学家的文化见解

8.7

文化模式

8.2

社会学方法的准则

8.7

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流星飞绊

2021-03-23 21:33:12

其实这部作品最重要的一点是马林诺夫斯基通过对新几内亚周边群岛全景式的人类学考察，驳斥了当时西方很多学者对于所谓“原始社会”的粗糙想象，这些想象往往把这些原住民塑造成一种简单化的，纯理性化的，只顾自身利益的人。但实际上，这些原住民所处的岛屿社会有着诸多复杂的社会结构（等级区隔、性习俗、造船时的资源调配）、丰富的礼俗文化（巫术）与频繁的跨海交往（库拉）。其中作为本书提出的最著名概念“库拉（圈）”，更是体现了一种超脱于经济利益的交换行为(非当面即时的先送礼后还礼)，两种几乎无价值的工艺品成为重要的赠物，原住民通过对其暂时的占有而获得声望，而且两种赠物的流通方向相反而不重合。其实进一步考察库拉礼物的交换，反倒觉得这样的互动方式与中国的人情往来有一些相似之处，更说明了原住民社会丰富的社会文化特征。

(展开)

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Qing

2012-02-27 20:21:13

巫术的部分很好玩～

另外我有一个小的感兴趣点是白人对当地土著社会的介入对原本系统造成的破坏…

有用

ZWT

2015-06-14 23:00:31

20世纪20年代新几内亚东部的一次奥德赛。文本叙述的科学性打破文明隔阂，同土著一起库拉远航变的身临其境。食人族较高的文化水平；库拉贸易涉及到繁多的巫术仪式；土著的母系社会与传统概念中的截然不同；书后地图描画库拉循环区域更得时不时地去翻，附录的照片因时代关系不是彩图甚为可惜，历经百年新几内亚是否还有"库拉"存在亦给阅读增加了几分遗憾。最后提一点，作者对同性关系似颇为嫉恶如仇，对其存在急于加以否定，给...

(展开)

有用

星河~努力煮粥

2012-11-14 15:46:14

太平洋是个研究人类发展的好地方。孤立，受大陆影响少，移民后的生活和社会发展较易梳理和勾勒。灭亡的社会在《崩溃》里有后人的哀歌；有的社会到今天还外于这个“文明世界”。作者到巴布亚新几内亚东的一些小岛长期实地体察，通过对社会/农业/航海/巫术/库拉的描述，展现了社会的另一种可能形态。

有用

透明

2013-08-15 06:15:31

两类贝制饰品沿着特定的方向被循环地交换。土著人的这个风俗看似简单，实则引出了一些足以颠覆我们对“人性”之根本预设的问题。人类学就是高级！

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赎罪羊

2023-10-20 19:07:19

日本

姑且标下

有用

河也

2023-10-14 18:04:22

湖北

23.10.14 老马文笔真的好，此种一泻千里滔滔不绝且毫不认为自己啰嗦的气势有如我水作业（但比我的作业还是高明太多太多的），因为语言很好所以读得很舒适很开心。滔滔不绝归滔滔不绝，马氏全书“总−分−总”“主线叙述−支线功能分析”的结构布局非常清晰直观。方法意义大于理论意义，宣告作为一种系统研究方法的“民族志”正式诞生。整体论特征明显，但功能主义下马氏对共时性特点的取向限制了作为叙述范畴的“整体”的...

(展开)

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Flaneur.

2023-10-12 15:51:03

北京

有点难看，但毕竟是奠基之作，很有启迪

有用

死体流行

2023-10-02 00:33:03

浙江

这本书快被我翻烂了:)….

有用

騁野

2023-09-09 17:07:06

北京

更重要的意义在于打破对原始人“理性化的、只顾自身利益的”的想象。原始人的社会行为同样呈现出丰富的社会情感。

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西太平洋上的航海者的书评 · · · · · ·

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Elaine

2011-02-09 05:01:12

华夏出版社2002版

《西太平洋的航海者》与民族志的科学范式

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夏天

2014-02-26 22:34:16

华夏出版社2002版

《西太平洋的航海者》书评

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凭泉

2022-02-17 19:58:18

商务印书馆2016版

给不想看书籍内容的朋友一个简版

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倚云

2019-07-21 12:48:03

商务印书馆2016版

《西太平洋上的航海者》读书笔记

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玛雅頭骨

2020-01-31 02:33:00

商务印书馆2016版

“人的科学”将以其最完善和最深刻的形态，让我们在理解其他人观点的基础上获得这种知识、宽容和慷慨。

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Ivy

2010-09-11 15:58:59

华夏出版社2002版

引起了我对研究原始社会演变史的兴趣

(展开)

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2022-03-07 10:00:31

华夏出版社2002版

人性的斑驳底色

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Archie

2019-10-26 14:49:13

商务印书馆2016版

《西太平洋上的航海者》1-11章节导读

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西太平洋的航海者

作者:

[英] 马凌诺斯基

出版社:

华夏出版社

译者:

梁永佳

李绍明

出版年: 2002-1

页数: 448

定价: 48.00元

装帧: 平装

丛书: 现代人类学经典译丛

ISBN: 9787508025612

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内容简介

· · · · · ·

《西太平洋的航海者》主要描述了一种特别的交换制度——库拉。它牵扯了一系列独特的风俗信仰、巫术神话、经济生活和技术知识，浸透了土著人的理想、荣誉和智慧。体现了人类学家对人类命运的终极关怀。

西太平洋的航海者的创作者

· · · · · ·

勃洛尼斯拉夫·马林诺夫斯基

作者

原文摘录

· · · · · ·

( 全部 )

30°⊙

1 回复

4赞

2017-01-23 10:05:06

—— 引自第499页

(查看原文)

客尘

3赞

2019-11-30 11:09:09

—— 引自章节：第二章特罗布里恩群岛的土著人

> 全部原文摘录

丛书信息

· · · · · ·

　　现代人类学经典译丛(共5册)，

这套丛书还有

《努尔人》《文化论》《人文类型》《社会人类学方法》

。

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努尔人

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“土著”如何思考

7.7

作为文化批评的人类学

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7.7

地方性知识

8.3

礼物

8.7

阿赞德人的巫术、神谕和魔法

8.3

文化的解释

8.7

象征之林

8.6

人类学定位

7.4

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短评

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Shayne

2013-03-10 12:13:14

作为社会人类学的经典之一，马林诺夫斯基的这本民族志以“库拉”贸易为主题，它有如下的特点：第一，强调亲历调查的重要性，认为这是潜入问题深层的唯一途径；第二，对于自己得出结论的依据十分自觉，书中处处有自传性质的记述，讨论自己研究的历程，在方法方面对于民族志学者多有启发；第三，广泛运用涂尔干学派社会学理论，将集体精神细化为神话、巫术、仪式等要素的社会功能。本书提供了大量原汁原味的传说、咒语和技术的细节。

有用

Cyberserker

2007-04-21 23:27:19

这方面的书只读国这一本，但是作者的作风和态度，还有书中对土著（尤其搜库拉）的记录很吸引人

有用

挥着大刀の猫球

2012-10-15 03:34:31

这书夺么有意思啊。。。之前听说的不好玩真是虚惊一场。。。

有用

绿牙齿

2013-01-06 08:51:56

非常值得推荐

有用

人行横道江慕尼

2008-12-22 00:29:16

还是看英文版好

有用

hedgehog

2024-02-08 14:07:48

北京

又读了一遍，上次就是本科的时候没读完，再读发现别人真的太难了

有用

无动又无衷

2024-01-21 15:12:38

广东

看得好累

一本书集分析理论、语言记录分析、习俗分析、地理志为一体，反而不美。

看完都没明白里面的地理位置、无数的人名地名……

有用

波子汽水

2024-01-12 10:53:45

浙江

字里行间给我一种说不出的不适感……

有用

去核白光！

2023-12-22 14:23:38

浙江

小马你还是太繁琐了

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有絮

2023-11-14 14:00:31

四川

开风气者

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西太平洋的航海者的书评 · · · · · ·

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只看本版本的评论

Elaine

2011-02-09 05:01:12

《西太平洋的航海者》与民族志的科学范式

这篇书评可能有关键情节透露

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4回应

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夏天

2014-02-26 22:34:16

《西太平洋的航海者》书评

(展开)

1回应

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凭泉

2022-02-17 19:58:18

商务印书馆2016版

给不想看书籍内容的朋友一个简版

这篇书评可能有关键情节透露

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1回应

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倚云

2019-07-21 12:48:03

商务印书馆2016版

《西太平洋上的航海者》读书笔记

这篇书评可能有关键情节透露

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玛雅頭骨

2020-01-31 02:33:00

商务印书馆2016版

“人的科学”将以其最完善和最深刻的形态，让我们在理解其他人观点的基础上获得这种知识、宽容和慷慨。

(展开)

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Ivy

2010-09-11 15:58:59

引起了我对研究原始社会演变史的兴趣

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2022-03-07 10:00:31

人性的斑驳底色

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Archie

2019-10-26 14:49:13

商务印书馆2016版

《西太平洋上的航海者》1-11章节导读

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37篇

论坛

· · · · · ·

谢国先：<评《西太平洋上的航海者》翻译质量兼谈学...

来自逢いたい

1 回应

2021-10-31 22:42:52

关于此书

来自[已注销]

3 回应

2021-10-31 22:26:40

想买……

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2009-06-28 08:50:52

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Waveland Pr Inc （1984）

9.5分 52人读过

中国社会科学出版社（2009）

8.7分 398人读过

商务印书馆（2017）

8.7分 181人读过

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西太平洋的航海者

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《西太平洋的航海者》是2009年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基。

中文名

西太平洋的航海者

作者

布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基

[1]

出版社

中國社會科學出版社

開本

16 開

裝幀

平裝

ISBN

9787500481744

[1]

基本介紹

西太平洋的航海者基本介紹

本書主要描述了一種特別的交換制度——庫拉。它牽扯了一系列獨特的風俗信仰、巫術神話、經濟生活和技術知識，浸透了土著人的理想、榮譽和智慧，體現了人類學家對人類命運的終極關懷。現代人類學特有的學術活動是在長期田野工作（fieldwork）的基礎上寫作一部民族誌，完成某種理論證明。馬林諾夫斯基第一個成功的把這三個要件結合在一起，奠定了科學的人類學的規範。這一影響深遠的學術規範就是由他的成名作《西太平洋的航海者》的學術實踐體現出來的。《西太平洋的航海者》的是馬林諾夫斯基所處的那個時代和馬林諾夫斯基個人際遇在一個非常奇妙的耦合點上的產物。馬林諾夫斯基並不是一開始就立志成為人類學家。馬林諾夫斯基於1884年4月7日生於奧匈帝國統治下的波蘭克拉科夫。自幼在知識分子氣氛中薰陶。他的父親是傑格隆尼大學（the Jagellonian University）傑出的語言學家和研究斯拉夫哲學的教授。1902年他18歲時進入這所大學讀物理學和數學，並對哲學產生了濃厚的興趣。1908年他以全奧最優成績獲得物理學和數學博士，論文題目是 “論思想的經濟原理”（On the Principle of the Economy of Thought），此時，他對弗雷澤的名著《金枝》着迷，但還沒有投身人類學.

西太平洋的航海者目錄

導論第一章庫拉區的範圍及其居民第二章特羅布裏恩德羣島土著第三章庫拉要點第四章獨木舟及航行第五章waga的建造儀典第六章獨木舟的下水禮及探訪禮第七章庫拉旅程的起航第八章船隊在穆瓦的第一次停頓第九章航行在皮魯盧海灣第十章沉船的故事第十一章在安富列特第十二章在特瓦拉和薩納洛河第十三章在薩盧布沃納海灘第十四章在多布庫拉第十五章反航

參考資料

圖書介紹

．豆瓣[引用日期2020-03-14]

圖集

西太平洋的航海者的概述圖（1張）

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西太平洋的航海者

译者:

梁永佳

作者:

[英] 马凌诺斯基

出版社:

华夏出版社

出版年:

2002-1

2372人想读

795人读过

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西太平洋上的航海者

译者:

弓秀英

作者:

[英]马林诺夫斯基

出版社:

商务印书馆

出版年:

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西太平洋上的航海者

译者:

张云江

作者:

[英]布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基

出版社:

中国社会科学出版社

出版年:

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西太平洋上的航海者

译者:

弓秀英

作者:

[英] 布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基

出版社:

商务印书馆

出版年:

2017-3

816人想读

181人读过

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西太平洋上的航海者

作者:

马林诺夫斯基

出版社:

九州出版社

出版年:

2007-1

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Argonauts of the Western Pacific

作者:

Bronislaw Malinowski

出版社:

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出版年:

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作者:

Bronislaw Malinowski

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作者:

Bronislaw Malinowski

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Argonauts Of The Western Pacific

作者:

Bronislaw Malinowski

出版社:

Malinowski Press

出版年:

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Argonauts of the Western Pacific

作者:

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西太平洋の遠洋航海者

译者:

増田　義郎

作者:

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出版社:

講談社

出版年:

2010-3-11

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南池子

AlonsoQuijano

jakdan

光年之外

什么是同一作品的不同版本？

同一作品的不同版本都是一个作者所著，图书内容大体相同。不同的可能是语言、译者、出版社、出版年代、装帧、定价等。

例如花城出版社的王小波《黄金时代》和陕西师范大学出版社的王小波《黄金时代》是同一作品的不同版本。

欢迎大家根据以上定义为豆瓣添加图书版本信息。

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